fonter 给我推荐了不在场一集播客「冬天好」，主要讲的是2006年的冬天，Justin Vernon穿过精神的荒原，寻到一个小镇，我居然听的眼角湿润 —— 因为，似乎自己在经历的事情和他都有几分相似。
我在 flomo 中记录了其中的一段话：人类在文化领域的成就和哲学思想，都在于我们拥有深刻专一的注意力。只有在允许深度注意力的环境中，才能产生文化。这种深度注意力，却逐渐边缘化，让位于另一种注意力，「超注意力」。这种涣散的注意力体现为不断地在多个任务、信息来源、工作程序之间转换焦点。由于这种注意力不能容忍一丝无聊，所以他也不接受深度的无聊。而深度的无聊，恰恰对于创造活动具有重要的意义。
这段话的出处是韩炳哲的《倦怠社会》。这本书（或者说是文集）并不好读，大量的引用和典故让每一个章节都很艰难的在泥泞中跋涉，但是又有许多观点让人忍不住继续探究其本源。
我按照自己的理解，把其中几章内容打散重组，可能对原文有所曲解，但是自己脑中的所思。希望各位趁着即将放假，也能稍微慢下来思考下；在我们得到的欢愉背后，付出的代价是什么。
我们从规训社会变成了功绩社会
- 规训社会由否定主导，它的否定性制造出疯人和罪犯。你可以理解为富士康，或者上一代劳动密集型产业，压抑人的个性，强制人们遵守某些规则。
- 功绩社会则到处充满了肯定，赞同。你可以理解为到处都是「奋斗者」，这些奋斗者让你一刻不敢停歇，生怕掉队，你做的任何事情都会有人来赞同，赞赏。这种社会生产抑郁症患者和厌世者。
- 使用计时钟（Stechuhr）的时代，工作和休息的时间尚且是明确分开的。如今车间厂房和起居室已经融为一体，让随时随地工作成为可能。笔记本电脑和智能手机构建了一座移动的劳动营，随时打断我们的生活，把我们拉入汹涌的工作流中。
- 功绩社会作为积极的社会，逐渐发展成一种“兴奋剂社会”（Dopinggesellschaft）。无节制地追求效能提升，将导致心灵的梗阻。
环境具体的变化
- 这个社会充满了过度的积极，其呈现为过度的刺激、信息和资讯，它从根本上改变了注意力的结构和运作方式。感知因此变得分散、碎片化。此外，日益增长的工作负担要求一种特殊的时间和注意力的管理技术，这反过来也影响了注意力的结构。结果便是，我们一直处于一种忙碌的亢奋状态，丧失了停下来的能力。
- 互联网也逐渐消除了自我同他者的关联，如 项飚 在「附近的消失中」所提到的，身边的人已经退化为功能符号，我们和他们无法建立身后的感情联系。并且，虚拟世界缺少真实反抗的力量。在虚拟空间中，自我甚至能够摆脱“现实原则”任意移动 —— 你可以只找到让自己舒服的地方和状态。自恋式自我在虚拟空间中主要面对自身，虚拟化和数字化进程将导致对抗的现实世界逐渐消失。
- 我们身边的一切都在强调即时性的反馈，这很像巴甫洛夫的实验。我们无法抵抗这种即时性带来的诱惑，总是立刻做出反应、回应每一个刺激冲动，这已经是一种疾病、一种倒退，也是疲劳、衰竭的征兆。生存成为一种烦躁不安、过度活跃的反应和发泄活动。
我们可能失去了什么
- 失去了倾听的能力：没有了放松和休息，我们便失去了“倾听的能力”，也便不存在“倾听的群体”。他们同我们这个过度积极的社会是直接对立的。“倾听的能力”恰恰以沉思的专注力（Aufmerksamkeit）为基础，而过度积极的主体无法抵达这一领域。
- 失去了创造的能力：如果一个人在行走时感到无聊，又没有办法忍受无聊的话，他会焦虑、烦躁地转来转去，并且急切地寻找各式各样的活动。而那些对无聊更有耐心的人，将在忍耐了片刻之后意识到，也许是这种行走的方式令他感到无聊，这促使他去发明新的行走方式。跑步并不是新的行走方式，它只是加快速度的行走。舞蹈或者漂移则是全新的运动方式。只有人类能够跳舞。也许他在行走时体会到一种深度的无聊，并在无聊的激发下，将行走步伐改为舞步。然而同线型、笔直的走路相比较，动作花哨的舞蹈显得过于铺张，完全不符合效绩原则的要求。一味的忙碌不会产生新事物。它只会重复或加速业已存在的事物。
- 我们失去有力的情绪：连续不断的刺激，让我们都的情绪变得淡化，我们很少愤怒，而变成了不爽（比如微博的热榜）；我们不再恐惧，偶尔悲伤。（比如李医生周年）。而缺少这种浓烈的情绪，导致我们无法中断一种状态，开始一个新的状态。想想现在职场上的压抑情绪，他并不会让你愤怒掀桌（虽然我干过），但是却无时无刻不在消耗着你，但又让你无法彻底鼓足勇气离开。
- 失去了消极做事的能力：相比于我们要做太多的事情（又到了每年立 flag 的时间），不去做某些事情的能力反而更关键。因为当我们积极地做事时，感官是完全张开的，希望能捕捉到所有的信息，这很容易产生信息的过载和倦怠；但不做某事则是让我们从接受外界刺激，变成对内的探索，以此来摆脱那些压迫性的、蜂拥而至的事物。如果一个人仅拥有积极的力量，那么他将完全被动地屈从于对象事物中。
- 失去了真正的朋友们：选择太多，导致了我们没有能力去建立亲密的连接（想想最近在 Clubhouse 中不断在房间游走的状态） 。 社交网络中的“朋友”承担的主要功能在于，提升个体的自恋式自我感受。他们构成了一群鼓掌喝彩的观众，为自我提供关注，而自我则如同商品一样展示自身。
- 失去了真正的自己：只有当事物被展示出来并得到关注时，才拥有了价值。我们加工自我，为了便于生产和加速信息交流，我们在社交媒体上展示自我，也就把生命变成了商品 —— 想想无时无刻不在拍照和直播的状态，让当事人根本无法耐心的感受「当下」的这个时刻。同时这种状态发生在大多数人身上的时候，无处不在彰显着一个「理想」的状态，但我们其实很难抵达所谓的理想状态，因此变得日益消沉疲惫。由于真实自我和理想自我之间存在鸿沟，从而产生了一种自我攻击。在理想自我面前，真实的自我是一个失败者，他被淹没在自怨自艾中，自我同自身发动战争。
但并不要把上面的这些事情当做「问题」，因为这会让你马上去想办法「解决」，这就又陷入到了一种「过度积极」中。换个角度，把他当做一种「事实」，我们需要的是观察和相处。这里其实想推荐的是项飚最近在青年志上的一个访谈 「Untitled 」。也提到了这种环境下，我们该如何与其相处。
人们感到工具化，是因为没有时间停下来思考，工作强度太大。城市中所谓的穷人，不是经济上的，而是意义上的。做事很难直接达到意义，需要一系列的链条来达成，做事情是手段，和一定的意义结合，最终达到所谓的终极意义。现代人在上下游中的螺丝钉化，以及横向同事的冷漠化，导致最终没有形成意义链条。
在访谈中，项飚说：如果要直接从工作中看到即刻意义的话，兴奋感要么需要直接来自于这种意义，要么就去每天做不一样的事，依靠这个事本身的新鲜性，给大脑上的、情感上的、心理上的满足。但要干大事情、好事情就是要重复的。重复的意义正是来自于每天做的事情，你看到它不断地深入，和其他人做的事不断链接，然后汇聚成一件大的事。
现实中，人和人接触越来越少，而人和工具接触越来越多，导致个体本身的 EGO 越来越大，但同时在整个工作系统中又非常渺小，就会产生巨大的冲突，和工业时代的异化是不同的。想要解决这种异化，需要重新个体从自己的心理空间退出来（直播和 clubhouse 是否就是这种情绪宣泄的出口），和别人建立联系，关心别人，看到别人，对别人感兴趣。
以上，也是 clubhouse 爆红之外引发我（Shaonan）的思考