春节前，和许久未见的醒哥见面。
谈及最近在思考的问题，他提到了「边界与核心」的冲突 —— 即当我们通过做事达成目的时，应当勘明所有边界并在其中活动，还是确保中心明确，其他的边界有些模糊也无妨。
01
醒哥讲的故事是，天主教耶稣会和多明我会之间的差异。恰好在许倬云先生的《万古江河》中有详细的描述。
16 世纪天主教的修会之一「耶稣会」会士，不远万里从欧洲来到了中国，开启了第一次大规模的东西文明的接触。其中我们比较熟悉的是利玛窦，不仅成功建立了第一座天主教堂，也任职钦天监，教授西方数理科学。
但在那个时代，礼义是非常重要的一环。利玛窦认为中国人祭祖、祭孔并非是崇拜，而是纪念。故，只要内心归于上帝即可，所以许多士大夫阶层都逐渐开始信奉天主教。
但天主教另一个保守派修会「多明我会」在明末抵达中国，对耶稣会纵容教徒有祭孔祭祖的仪式非常不满，认为其曲解教义，告至欧洲教廷。
彼时西班牙皇室是天主教中保守教派的主要护法，在得知此事后，遣使来华宣告教徒禁止任何祭拜仪式，仅可用「天主一词」，不得再用「上帝」等称谓。
这让当时的康熙大为光火，远在欧洲的教廷居然可以指示东方帝国的俗世政权，触动了中国文化体系的根本。遂康熙勒令禁教，教廷也命耶稣会解散。天主教在中国的传播就此中断，直到鸦片战争之后。
是信奉上帝这个中心重要，还是在礼法设置的边界内做事更为重要？
02
循着《万古江河》继续上溯至东晋，发现佛教在中国传播时，在礼制方面亦有许多冲突。比如沙门是否应该礼拜王者？毕竟在印度的僧侣阶级婆罗门是超过武士阶级的刹帝利的。
但在中国，普天之下莫非王土，僧侣怎能不拜天子？又以及，信佛出家，则有悖于儒家伦理。
这就又回到了中心与边界的问题之上。
东晋名僧慧远，则委婉调和了这种冲突，主张区分出家的僧侣与在家的信徒，这样一来，信奉佛教的门槛就大大降低。而出家的人既然已经出世，故不再受到俗世的约束，但为了顾及中国传统文化，对于「忠孝之义」则「表于经文」。
经此辩论后，中国的政治权利逐渐容忍了佛教僧侣的相对自主。
而从之后的历史来看，理论性甚强的宗派，如唯识宗，未能长存。而留下来的，都是教义比较简单的宗派，如净土宗等，只需念诵「阿弥陀佛」，即可修往西方净土。
至此，佛教也成为了中华文化不可或缺的一部分。
是皈依我佛这个中心重要，还是在经典设置的边界内做事更为重要？
03
之前自己对于「能力圈」，其实有诸多误解。典型就是认为所谓「圈」，就应该有明确的边界。
于自己来说，就是坚决不碰电商，死活不做社交，对投资没有兴趣，甚至希望穷尽一个 Stop Doing List ，来让自己每次做事之前都和此清单校对一下。
但逐渐的，自己的边界逐渐划致清晰，却感觉到被束缚在某个牢笼之中。因为在边界内做事，并非就代表着中心明确。比如当 AI 时代来临时，写 Prompt 算是编程么，自己就一定学不会么？在考虑收购幕布的时候，投资知识是否真的百无一用？
边界清晰，不代表中心明确；但边界越是清晰，在边界上的冲突越多，精力都被牵引至此，更鲜少能去思考何为中心，陷入到无尽的忙碌之中。
再来重看巴菲特对于能力圈的定义，其实并不是设置了许多明确的藩篱，比如科技股不投等，而是让自己始终保持一个中心，即知道自己「看不懂什么」。虽然错过了微软、英伟达，但在看懂之后，持有了 Apple。
边界清晰甚至会成为一种懒惰。比如对于一个组织来说，如果缺少明确的中心（或者说是使命），仅有各种边界，虽然大多数人看似没有逾矩，但也许仅仅是靠着栅栏休息摸鱼，并不知道这个组织要去向何方，自己需要做出什么努力，甚至也不知道这个边界为何设立，是否破损。
巴菲特一生用来希望伯克希尔避免的大公司官僚主义，就是只有边界，没有中心的典型表现。
04
按照鸡汤文的叙事，这里应该提供如何三五步来帮你找到中心了。但很抱歉，我没有这个能力，甚至可以说，自己的中心是否明确，都还未有十足的把握。
OpenAI 的研究科学家 Andrej Karpathy 用来描述学习的过程，和这个探索过程非常类似：
YouTube/TikTok等上有很多视频，表面上看起来是教育性的，但仔细一看，其实只是娱乐。这对于每个参与者来说都非常方便：观看的人喜欢认为他们正在学习（但实际上他们只是在享受乐趣）。创作这些内容的人也很喜欢它，因为乐趣能带来更多的受众、名气和收入。
但就学习而言，这是一个陷阱。此内容距离观看单身女郎仅一步之遥。
学习不应该是有趣的。它也不一定是积极的、不有趣的，但主要的感觉应该是努力的感觉。它看起来应该不像当地数字媒体创作者的“10 分钟全身”锻炼，而更像是在健身房进行的严肃训练。你想要在精神上等同于出汗。这并不是说快速学习没有做任何事情，只是如果你真的想学习的话，它是非常次优的。
……
所以对于那些真正想学习的人来说。除非您想学习一些狭窄且具体的内容，否则请通过快速博客文章关闭这些选项卡。关闭“10 分钟内学习 XYZ”的选项卡。考虑吃零食的机会成本并寻求正餐 - 教科书、文档、论文、手册、长篇文章。分配 4 小时的窗口。不要只是阅读、做笔记、重读、重新措辞、处理、操作、学习。
……
这个过程注定是漫长而痛苦的 —— 比如「农村包围城市」这个中心思想，从 1927 年提出，到 1935 年提出，再到 1949 年完成实践。
在得到跨年演讲的感谢宴上，衡量老师说的一句话让我印象深刻：不预测，只应对。
回望中国的历史，只有唐朝是没有修建长城的，而长城本身就是预测。唐朝时各种民族、各种物品、各种文化从四方涌来，却让中华文明更加璀璨。这依赖于文明本身强大的内核，即，可以应对。
人的一生很长，一个职级，一种身份，一项荣誉，一件作品，虽然看似能让自己在世界上的存在感更强，但却也是一道道的边界，一道道藩篱。久而久之，它们就会成为卸不掉的鳞甲，最终将我们锁于盔内，让我们认为自己就当如此。
想起小晚对于王兴的采访：
太多人关注边界，而不关注核心。
修建藩篱，不能阻挡中心的模糊和虚无；而当中心明确之时，不需修建藩篱，自然就会产生引力。
留给自己新年的问题：你的中心，为何？
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