为什么美如此重要？
康德说，它引导我们走向真理和善良。
那是怎么做到的？
美
为了揭开美的秘密，让我们先来看看我们通常是如何看待这个世界的。
1. 我们的感官接收到来自外部世界的大量原始数据。
2. 我们的大脑试图构建并理解它。
或者用康德的术语来说: 来自外部的感知是由我们内部的概念构成的。
如果一切顺利，我们的大脑可以将这些感知与一个概念匹配起来。
我们看到一堆形状和颜色，然后得出结论: 那是一棵树！
这就是我们理解世界的方式，我们的大脑把知觉归为概念。
这些概念相当简单，容易处理。一旦我们明白了这个东西是一棵“树”，我们就可以避免撞上它，继续我们的生活。
我们一直在寻求这种结束，我们想知道我们周围发生了什么。
例如，当我们站在一棵老树前时，我们感觉到的不仅仅是一棵“树”。
我们看到了巨大树干上古老的树皮，那些巨大树枝弯曲的形状，树叶绿色的光芒闪烁不定。
我们并不完全了解它，但我们发现它很美。
我们的大脑努力将这种景象简化为一个简单的概念。
“树”似乎不能解决问题。我们真的不知道该说什么了。
康德称之为和谐的戏剧，我们的感官与我们的理解之舞。
这支舞给我们带来快乐。
我们理性的理解被情感推到了一边。
然而，康德并没有解释为什么我们认为美是令人愉快的，他只是给了我们一些暗示:
例如，当我们观察一根小树枝时，它的结构就不会显得混乱或随机。
我们感觉到它的形状背后可能有一个目的。
现在我们可以采取下一步，用科学的方法来探索，是否真的有某种目的。
但我们没必要。
康德使用“目的性”这个词，当我们不能理解某事的目的，但假设一些潜在的原因。
因此，当我们面对美的时候，也许我们只是很高兴在一个似乎遵循某种更高秩序的世界里感到宾至如归
即使我们并不理解它。
我们可以和其他人分享这种喜悦。
康德说，我们对美的欣赏是普遍的，好的品味可以把我们联系起来。
但也许美只是从世俗的理性思考中解脱出来。
我们可以把自己从僵化的思维方式中解放出来，与周围的世界一起享受我们头脑中嬉戏的舞蹈。
现在，让我们注意一下，美与感知和理性理解的挫折有关。
这种不知情的状态会激发出愉悦的美感。
崇高
美有一个奇怪的兄弟姐妹。
第一次站在大峡谷的边缘，我震惊了，害怕了，激动了，兴奋了，说不出话来。
我相信不是我一个人。
有些人只是敬畏地站在那里，有些人甚至快要哭了。
人则试图通过疯狂地拍照来应对——他们无助地试图把这个巨大的深渊塞进一台微型照相机里来驯服它。
康德对这种体验有一个词: 崇高。
他说理论上我们可以处理庞大的数字和大小。
我们可以用它们做各种各样的计算，但我们无法想象它们。
我们可以思考，但不能抓住它们。
在某种程度上，每一个大量都会塌缩成“无限大”。
巨大的数字或规模使我们接触到绝对伟大的想法。
这使我们感到一种奇怪的混合的不快乐和快乐。
我们为我们所看到的巨大而感到不安，同时又为绝对伟大的想法而高兴。
无畏
透过舒适安全的起居室的窗户观看暴风雨的乐趣，唤起了一种类似的混合着不快和快乐的感觉:
我们正在观看一些可怕的东西——却没有感到恐惧。
第二种崇高的感觉不是由大小引起的，而是由力量引起的: 我们被暴力的力量所征服。
如果我们站在暴风雨中，我们会感到害怕，这是理所当然的！
但是，既然我们发现自己安全地躲在双层玻璃窗后面，手里端着一杯热茶，我们就一点也不害怕了。
康德说，这种令人愉快的颤抖唤醒了我们无所畏惧地挑战压倒性力量的召唤。
当我们的精神超越大自然无法逃避的力量时，我们会有一种什么样的感觉。
这两种情感，压倒一切的绝对伟大的感觉，以及我们面对无情的权力时的勇气，激发了我们的道德性格。
正如美与知识相联系一样，崇高与我们对善恶的道德感有关。
在真理和道德之间
我们追求真理和善良的基础是判断。
我们的判断能力会被压垮。这对于我们对自然的体验是正确的，尤其是对于艺术作品。
当我们不能用简单的术语来表达我们的感知时，这就能引导我们走向美。
当我们被大量的数字或力量压倒时，这可以提醒我们一个更好的自我。
然而，康德警告说，这种情况不一定会发生。
我们都有追求美和崇高的性格，但我们也需要培养自己的品味和性格来体验它。
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