degrowth：去增长理论，一种政治经济学理论。强调工作分享、自治、自我组织、地方主义，以及幸福等概念。
现状
继续这样过度消费资源，人类需要 1.75 个地球才行。
1950 年以后，我们可以看到地球系统的重大变化与全球经济系统的变化直接相关。
我们以增长为基础的经济，虽然每年 3% 的经济增长听起来很小，
但这意味着在24年内我们将消耗两倍于今天的资源，在100年内消耗19倍于今天的资源。
Kenneth Boulding 说：任何相信指数增长可以在一个有限的世界中永远存在的人，要么是疯子，或是经济学家。
默认心理
来看一下社会学家 Harald Welzer 描述增长是怎么植入集体思维的心理结构中的。
- 我们对未来的梦想是围绕着「更好」这个意义上的「更多」(例如，更大的房子，更高的薪水，更多的旅行)。
- 我们把自己看作是需要不断发展和优化的东西，我们的生活被看作是一个创造传记或填补简历的过程。
- 过去我们认为有偿劳动是苦差，但现在我们认为它是高尚的，受人尊敬的，值得去寻找，且没有尽头。
- 社会认为「努力工作」是有道德的。
- 我们过着一个标准化的全球时间制度，按照工业工作日的节奏生活，却不知道有一个自然的时间节奏。
- 按照自然节奏，2023 年有 13 个满月)，但只有12个日历月。我们的工作节奏不随季节变化。
- 一个集体的信念是，我们应该能够拥有一块块土地，把其他人排除在这块土地之外。
从各个方面来看，现代生活的更多方面都与工业化创造的盈余、公地悲剧以及随后必须努力满足我们的需求有关。
我们识别和解开这些「精神基础设施」的能力，将是摆脱增长的枷锁，让我们能进入精神上自给自足的关键。
这也意味着，当我们认识到何时我们在物质意义上「足够」，并从那时起满足我们的「非物质需求」，才能增加我们的幸福感和满足感。
澳大利亚人发现，有偿劳动与他们的平等生活方式背道而驰。
如今，我们认为工资制度是理所当然的。这似乎是正常的，因为我们几乎无法想象其他的选择。
对于前殖民地时代的人来说，这似乎不正常。
在澳大利亚，和世界其他地方一样，他们发现资本主义的做法非常可怕...
习惯于平等主义精神和为集体利益而工作的塔鲁人，将雇主施加的权威视为专制。
直到 1888 年，一位教士还抱怨说，
他很难说服塔鲁人相信一个人天生就比另一个人优秀，相信某个人凭借自己的财产，强迫他的同伴服从...
塔鲁人并不轻视雇佣劳动，主要是因为这需要付出努力。
相反，他们认为资本家要求的工作剥夺了人性。
去增长的生活
最近出现的反对这种增长的霸权叙事逻辑。
下面的列表更倾向于北半球的例子，因为北半球代表了绝大多数过度消耗，因此是最需要文化变革的地方。
生活在北半球的人正在从南半球的两个国家和后代那里获取资源，以满足他们今天的生活方式。
- Futuresteaders 欣赏生活中的简单事物，在他们所拥有的的东西中找到幸福，只追求“足够”而不是“更多”。
- 那些选择把时间花在传统意义上被低估、缺乏职业轨迹和工资增长，但具有社会价值的工作上的人。
- 全职父母、儿童保育工作者、教师、护士、照顾者、小农场主、那些自愿兼职工作的人。
- 走向极简主义。小房子运动向我们展示了少花钱多享受生活的可能性，包括享受小额抵押贷款的自由。
- 中国的躺平和美国的 Quiet Quitting 正在夺回我们作为人类的权利。
- 每周工作4天的做法，挑战了「工作时间越多越好」的主流观点。
- Nap Ministry 和相关的宣言“Rest Is Resistance ”使我们重视休息而不是生产力。
- 在自己的时间做事，而不是在工业工作日，人们在 Ikarian time 来赴约。
除了这个简短的列表之外，还有许多其他精彩的去增长。
分离主流的、以成长为基础的世界观意味着要仔细分析我们听到的故事，
并勇敢地评估所有这些成长是否真的带给我们「美好生活」。
我们可能会发现，
可以通过更简单但更有意义的生活，来实现「美好的生活」(即与自己、社区和物质世界和谐相处)。
也许我们甚至会意识到英国作家艾伦 · 瓦茨(Alan Watts)非常睿智的一句话：生命的意义就是活着。
它是如此简单，如此明显。
然而，每个人都在巨大的恐慌中四处奔波，仿佛有必要实现超越自我的目标。
成长在我们的头脑、思想、梦想和灵魂中的表现方式非常重要，
因为如果我们能够创造一种自给自足的文化，我们就已经找到了系统性变化和避免生态灾难的关键。
我相信我们都同意这确实是一项有价值的任务。
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